原標題：“瘟疫”，你知道這個詞的千年發展史嗎？

來源：語言學人

2020年開頭的這三個月，對我們所有人可能都是一場挑戰。在這場與疫情的抗爭中，我們有著說不盡的無奈、道不完的感動。古往今來，人們與瘟疫的鬥爭貫穿著整個人類文明史，我們不由得對漢語中“瘟疫”一詞由來和這一語詞背後的文化內涵產生好奇。孫玉文老師專門對“瘟”字的來曆進行研究，完成了《說“瘟疫”中“瘟”的語源》一文。受此啟發，我們也試整理了前人關於“瘟疫”一詞的一些研究成果，與諸位分享。

壹 · “瘟疫”之“源”

下面，就先讓我們來看看孫玉文老師在《說“瘟疫”中“瘟”的語源》一文中，關於漢語史中“瘟疫”一詞的論述。

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“瘟”

孫老師注意到，早在先秦就有關於瘟疫的記載，當時叫“疫、癘”等。《說文解字》疒部中有：“疫，民皆疾也。從疒，役省聲。”這是注意到在發生疫情的地方人們都會染上瘟疫，揭示了瘟疫的傳染性。

《山海經·西山經》：“（英山）有鳥焉，其狀如鶉，黃身而赤喙，其名曰肥遺，食之已癘。”郭璞註：“癘，疫病也；或曰惡創（瘡）。”

這個“英山”是山名，在陝西。郭璞比較傾向於作“瘟疫”講。

將“瘟疫”的“瘟”寫作“瘟”，至晚始於漢末，南北朝仍之。一些辭書，最早的用例是晉代的，略晚。晉代以後，用例逐步增多。

晉葛洪《抱樸子·微旨》：“是以斷穀辟兵，厭劾鬼魅，禁禦百毒，治救眾疾，入山則使猛獸不犯，涉水則令蛟龍不害，經瘟疫則不畏，遇急難則隱形。”

南朝梁宗懍《荊楚歲時記》：“以五彩絲系臂，名曰辟兵，令人不病瘟。”

“瘟”這個字不早於漢末，不能證明“瘟”這個詞不早於漢末。一個詞，不同時期可以寫作不同的字，因此既要透過字去瞭解一個詞，又不能受製於後代定型的漢字。事實上，該詞最早寫作“溫”，先秦已經出現了。

《黃帝內經·素問·六元正紀大論》：“二之氣，大火正，物承化，民乃和。其病溫厲大行，遠近鹹若。”清高士宗直解：“溫厲大行，火熱病也。”

《藝文類聚》卷四引漢應劭《風俗通》：“五月五日，以五彩絲系臂者，辟兵及鬼，令人不病溫。”這說明，稱瘟疫為“溫（瘟）”，先秦已然。

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“疫”

孫老師指出，古人已經認識到，寒暑失序就會出現“疫”，這就跟氣溫聯繫在一起。

《春秋繁露·五行變救》：“火有變，冬溫夏寒，此王者不明，善者不賞，惡者不絀，不肖在位，賢者伏匿，則寒暑失序而民疾疫。”

但是，“疫”這個詞卻沒有跟溫度聯繫在一起。

《釋名·釋天》：“疫，役也，言有鬼行役也。”

這是說，“疫”來自役使的“役”，是疫鬼主使的。如果劉熙的解釋符合“疫”的語源的話，那麼“疫”這個詞的出現反映了先民認為瘟疫是自然造成的，非人力而為。原來劉熙的話可能還不止此，《一切經音義》引《釋名》有“言有鬼行役役不休也”。如果原文是這樣的話，那麼劉熙也認識到瘟疫具有很強的傳染性，傳染持續的時間不短。

“癘”，跟“厲”是古今字。最早寫作“厲”，可以指瘟疫。

《左傳·襄公三十一年》：“盜賊公行，而夭厲不戒。”杜預註：“厲，災也。”

這裏指疫災。還可以指惡瘡等傳染病。作“瘟疫”講的“厲”後來寫作“癘”。

《左傳·哀公元年》：“天有災癘，親巡孤寡，而共其乏困。”杜預註：“癘，疾疫也。”

關於“癘”的語源，孫老師展開了進一步的探究。

《釋名·釋天》：“厲，疾氣也，中人如磨厲傷物也。”

劉熙說“癘”和“厲”同源，根據不一定充足，但是反映了他認識到瘟疫對人的極大危害性。這裏不妨提出一點看法：“厲”原來有“兇惡，凶暴”的意義，由“兇惡，凶暴”和“禍亂”的意義，發展出“瘟疫”的意義，是很自然的詞義發展。古人管傳染病又叫“惡疾”。《說文》疒部：“癘，惡疾也。”這裏的“惡疾”就是指傳染病。

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“瘟疫”

“瘟疫”連用，先秦可能已經出現，當時寫作“溫疫”。

《素問·本病論》：“厥陰不退位，即大風早舉，時雨不降，濕令不化，民病溫疫，疵廢，風生，皆肢節痛，頭目痛，伏熱內煩，咽喉乾引飲。”

疫，一本作瘧。

舊題漢佚名《神農本草經》：“主解百毒，殺百精老物殃鬼，辟溫疫瘴邪蠱毒。”

魏晉以後用例逐步增多，開始寫作“瘟疫”，但是仍有寫作“溫疫”的。

《抱樸子·遐覽》：“其經曰：家有《三皇文》，闢邪惡鬼，溫疫氣，橫殃飛禍。”

這是“溫疫”。一直到後來，還有不少人寫作“溫疫”的。孫老師認為，這是繼承了上古以來的用字習慣。

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其他說法

有人說，“瘟疫”的“瘟”最早寫作“昷”。“昷”從囚、從皿，囚徒即奴隸，牢獄群居聚食，患病易互相傳染，故囚徒間發生的傳染病稱作“昷”，至戰國時開始加水旁為“溫”。這說法沒有確鑿的證據，難以取信於人。

從“昷”聲的字，有很多含有“蘊積”的意思。《文源》以為從“昷”聲的字多取義於“湮鬱”義。如：“煴”，鬱煙也；“蘊”，積也；“醖”，釀也；“慍”，怒也；“韞”，裹也。但是瘟疫的“瘟”不可能從“蘊積”義造詞。當然，你可以代古人立言，說古人認為瘟疫是邪氣鬱積造成的。你可以這樣假設，可是你沒有鐵證，很多疾病都是邪氣鬱積已久而形成的，為什麼它們不由“蘊積”的意思來造新詞呢？

宋郭雍《仲景傷寒補亡論》卷十八《傷寒瘟疫論》：“春病溫氣，與夫時行瘟疫之類，皆無根本蘊積之類，才感即發，中人淺薄，不得與寒毒蘊蓄有時而發者同論也。”

這裏明確指出瘟疫“無根本蘊積之類，才感即發，中人淺薄”，可見“瘟”不來源於“蘊積”義的“蘊”之類。

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“瘟”“疫”來源之結論

古人不說“瘟”來自“邪氣鬱積”義，他們認為瘟疫的“瘟”來自“溫熱”的“溫”。

《黃帝內經·素問·熱論》：“凡病傷寒而成溫者，先夏至日者為病溫，後夏至日者為病暑。暑當與汗俱出，勿止。”王冰註：“此以熱多少盛衰而為義也。陽熱未盛，為寒所製，故為病曰溫。陽熱大盛，寒不能製，故為病曰暑。”

這裏揭示了“瘟病”跟“溫熱、溫氣”的關係。古代醫家，無一不認為瘟疫的“瘟”來自“溫”者，這既有對前代的繼承，也得之於他們對瘟疫的實際瞭解。

孫老師再引多篇古書以進一步論證：

明張介賓《景嶽全書》卷十三《性集雜症謨》：“瘟疫本即傷寒，無非外邪之病，但染時氣，而病無少長率相似者，是即瘟疫之謂。古人有云：瘟證因春時溫氣而發，及因鬱熱自內而發於外，初非寒傷於表也，故宜用辛平之劑，治與正傷寒用麻黃者不同也。此說固若近理，而實有未必然者。”

這裏明確指出瘟疫是因溫氣而產生的。

清戴天章《廣瘟疫論》卷一：“若瘟疫，乃天地之雜氣，非臊，非腥，非焦，非腐，其觸人不可名狀，非鼻觀精者，不能辨之。試察廁間糞氣，與凶地屍氣，自判然矣。辨之既明，治之毋惑。知為瘟疫而非傷寒，則凡於頭痛發熱諸表症，不得誤用辛溫發散。”

可見，瘟疫和一般的傷寒都有發熱的症狀。

由此，孫老師總結道，瘟疫的“瘟”只能是來自溫熱的“溫”，這說明先秦時期，人們早已認識到瘟疫具有發熱的症狀，並且將這一認識成果用構造新詞的方式固定下來，方便人們及早發現疫情。從文獻中“疫”和“瘟”出現的時序上說，它們都在上古出現了。但這兩個詞得名的理據各異，“疫”得名強調外部影響，“瘟”強調症狀表現，因此人們有了“疫”，還需要有一個“瘟”。

貳 · “瘟疫”之“延”

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瘟疫與民俗節日

我國勞動人民在與瘟疫的長期鬥爭中，把一些當令的預防措施發展為民俗節日，不僅點奏著一年年的工作節律，也引領著生活情趣，包括飲食、起居、服飾、旅遊等，從而顯示著民俗文化的特色。學者孟慶雲對此作了探究，試引幾例——

元旦為一年之始，除國之祭天、家之祭祖之外，據《廣韻》記載，每歲首要飲屠蘇酒以除疫氣。元代陳元靚《歲時廣記·祭瘟神》說，在宋元時代，元旦日四鼓時各家都要祭祀瘟神，以保一年之平安。

農曆二月二為“引龍回”的“熏蟲日”。農曆二月二日多在驚蟄前後，是龍欲升天開始活動。

《千金月令》：“驚蟄日，取日灰糝門限外，可絕蟲蟻。”

《月令輯要》：“北圍倉，雲避鼠也。”

明劉若愚《酌中態》：“二月初二日，各家用黍面棗糕，以油煎之，或白面和稀攤為煎餅，名日‘熏蟲’。”

三月三日為上巳節，起自周公。《周禮·春官·女巫》記載，以女巫潔於水上井卜、洛邑、流水以泛酒，後世流觴曲水。漢成帝時，官民皆祓褉於東流水上，以水盥潔（褉者潔也，巳者止也），使邪疾去祈介祉。這一天住城中人踏青。在唐代，上巳節時皇帝賜侍臣細柳圈，云：“帶之免蠆毒瘟疫。”後世小兒在清明戴柳圈也來源於此。

五月五日為端午節，又稱天中節、重午節、浴蘭令節、蒲節。據宋代吳自牧《夢梁錄》和陳元靚《歲時廣記》所載，古代為端午日午時，切菖蒲以泛酒中，飲之可辟瘟疫之氣，故日蒲節。《帝京歲時紀勝》曰：“五月五日細切蒲根，拌以雄黃曝以浸酒，飲餘則塗抹兒童面頰、耳鼻、並揮灑床間帳，以避毒蟲。”這天以五彩絲系臂上，謂之“續命縷”，可辟兵及鬼，令人不病。又以石榴、葵花、菖蒲、艾葉、梔花插瓶中謂之五瑞，可辟除五毒（蛇、虎、蜈蚣、蝸，蟾蜍）。

六月六日為天貺節。傳說這天為大禹的生日，故又稱神誕節。《燕京歲時記》曰：“六月六日，抖晾衣服、書籍，謂可不生蟲蠹”。據《宋史·真宗記》和宋·趙升《朝野類要》所載，宋真宗大中祥符四年六月六日，天書降，詔以此日為天貺節。這一天要辟惡驅蠱。

八月一日以朱墨點小兒額，謂之天炙，以厭疫。

九月九日為重陽節。因九為陽數，其日與月並應，故日重陽。漢代時有官人在九日這天飲菊花酒和茱萸酒，後得長壽，此後民間也在九月九日飲此酒。

除夕，每家有門神。傳說黃帝時，有兄弟二人，名神荼、鬱壘，能執鬼除疫，後世祀以為神。便畫成兩幅圖像，貼兩扇門上，後世演為對聯。傳說上古西方深山中有惡鬼，長丈餘，名山魈，人犯之即病寒熱、畏爆竹聲。除夕，人以竹燒火中，畢剝有聲，則驚走。火藥發明後，以鞭炮代之。故除夕放鞭炮，意在驅除瘟疫。

疫情讓我們暫時只能“宅”在家中，不妨趁這春暖花開的時節多讀幾本書，讓知識填充我們的生活，在寧靜中豐富學養、尋找趣味。相信在不久的未來，我們總會搭上春天的晚班車，擁抱燕園的暖陽，聽它講——

參考文獻：

[1] 孫玉文. 說“瘟疫”中“瘟”的語源. 原載於微信公眾號“語言學微刊”, 2020年2月16日.

[2] 孟慶雲. 瘟疫與中華民俗文化[J]. 醫古文知識, 2004, 21(3):12-14.

來源：北大中文人 原題：從“瘟疫”一詞說開去

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