探訪“瑪地甘德”:格薩爾王史詩故里
2019年08月08日09:50

原標題:探訪“瑪地甘德”:格薩爾王史詩故里

《格薩爾王》史詩被稱作是“東方的荷馬史詩”。《格薩爾王》以口耳相傳的方式在青海藏區傳唱了千年,現存的《格薩爾王》共有120多部、100多萬詩行、2000多萬字,且內容仍在不斷增加,2006年我國將其列入第一批國家級非物質文化遺產名錄,2009年聯合國教科文組織將其列入世界非物質文化遺產名錄。

關於《格薩爾王》史詩以及格薩爾王的故事充滿了各種魔幻的色彩,藏族導演萬瑪才旦曾回憶:“我生在青海安多藏區的昨那村,我從小就接觸傳統藏文化,這種文化確實有一些神秘和魔幻的地方。我身邊也有神授的真事:一個完全不認識字的放羊娃,突然有一天昏睡過去,睡了七天七夜之後,醒來就能滔滔不絕地講《格薩爾王傳》,詞彙量很大,情緒很優美,完全超出了他的知識水平。”在青海藏區,大家對於格薩爾王的故事非常篤定,“神授”這樣玄之又玄的事情也屢屢發生。

最近,澎湃新聞去到被認為是格薩爾王史詩的故里——青海果洛州甘德縣。甘德縣的德爾文村於2006年申報格薩爾王非物質文化遺產時曾被中國社會科學院民族文學研究所、全國《格薩爾》工作領導小組辦公室命名為格薩爾史詩文化村,據當地學者介紹,2006年時,社科院民族文學研究所的工作人員曾來到德爾文村一家一戶找村民錄製格薩爾王史詩,發現無論老幼,絕大多數人都可以唱出或者說出格薩爾王的故事。

德爾文村

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格薩爾王的故事究竟是怎樣的?

在接受澎湃新聞的專訪時,全國《格薩爾》工作領導小組成員、果洛州《格薩爾》研究學會會長董·諾爾德告訴記者,格薩爾王的故事三分之一是曆史、三分之一是神話傳說、三分之一是宗教的改寫。

關於格薩爾的誕生,比較可靠的說法是:依照《朗氏家族史》記載,確立了曆代嶺倉王朝世系和格薩爾王族源為藏族六大姓氏中的“頓”姓氏後裔,誕生在四川德格縣境內的嶺·阿須之地,格薩爾王獅龍宮殿所在地為嶺·俄支寺(今四川德格縣境內),而格薩爾後來一生活動的區域則散佈在青海、西藏等諸多地方。

甘德地區的曆史要追溯到唐朝,當時在青海地區逐漸形成黨項八部,其中以拓跋氏最為強盛,唐朝時,經過兩次內遷,黨項逐漸集中到甘肅東部、陝西北部一帶,仍以分散的部落為主。唐朝多在黨項民族聚集地設立羈縻州進行管理,有功的黨項部落酋長被任命為州刺史或其它官職,甘德縣所在的區域在唐朝時就屬於“羈縻州”。而據考證,格薩爾王在青海的活動就和唐朝的這次對黨項族的大規模內遷有關,很多部分遷走以後,剩下的部落群龍無首,諾爾德認為,曆史上的格薩爾王的活動就是在這一階段,他在草原上到處征戰,征服了諸多部落,曆史上的格薩爾王就與今天甘德地區有諸多聯繫。

甘德縣城的巨大的格薩爾王的雕塑

諾爾德認為,在標識格薩爾王和青海的關係時,也少不了一個重要的坐標:阿尼瑪卿雪山(積石山)。許多關於格薩爾王的史詩中都談及阿尼瑪卿山神是“戰神大王”,說他是史詩主人公格薩爾所在的神山。相關史詩文本中也說:格薩爾是阿尼瑪卿山神與龍女夢合而生,安多藏區百姓非常信奉阿尼瑪卿雪山,素有對其虔心供奉,頂禮膜拜的傳統。文獻記載中,格薩爾王活動的區域為積石山旁、析支河(古黃河上遊)畔,而以這兩個坐標標識出的區域,則是在今天青海果洛州附近,這也是將曆史中的格薩爾王與今天的果洛與甘德地區聯繫在一起的重要證據。

格薩爾王在藏區的傳播主要是口耳相傳,在很晚的時期才逐漸有文字的記載,口耳相傳就造成傳播過程中人為添加的內容很多,許多在藏區神話中才有的故事和內容、其他英雄人物的故事也被添加在格薩爾王這樣一個“典型人物”的身上,比如傳說中格薩爾王受命降臨凡界,鎮伏了食人的妖魔,驅逐了擄掠百姓的侵略者與妖怪,並和他的叔父晁同——叛國投敵的奸賊展開毫不妥協的鬥爭等等,諾爾德認為這些內容構成了神話意義上的格薩爾王。

藏族舉行大型活動之前的“煨桑”儀式,相傳格薩爾在征戰前會對臣民、將士說:“上瑪迦山峰之巔,煨名貴柏桑之葉”。

諾爾德談道,格薩爾王的宗教化和釋迦摩尼佛教傳到藏區有關,“密宗傳過來以後,格薩爾王開始密宗化,比如說格薩爾是蓮花生大士的使者或者化身之類,而格薩爾王的相關人物,比如他的王妃也被認為是白度母的化身,格薩爾王的八十大將都被和藏傳佛教中的許多人物聯繫到一起。”

甘德當地的格薩爾文化廣場及格薩爾王雕塑

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7月,“史詩故里·精彩甘德”第二屆格薩爾文化旅遊周暨甘德縣建政65週年慶祝活動在甘德縣德爾文村舉辦,記者也實地探訪了被稱為是“史詩第一村”的德爾文村。

德爾文村人自稱是“三果洛”(對青海果洛地區藏族部落的傳統稱謂)的後代。“三果洛”,即班瑪本(“本”意為10萬戶)、昂欽本、阿什薑本,這裏是全民信仰佛教及格薩爾王的地方。德爾文部落屬“三果洛"中的阿什薑本,主要居住在甘德縣柯曲鎮境內,平均海拔在4300米以上,共有牧戶500戶,人口為2518人,全部牧戶共有牲畜28830頭。

德爾文村的異地搬遷房

數百年來,德爾文部落就以虔誠的信仰格薩爾王,且以能夠傳唱格薩爾王史詩為人所知。德爾文部落深信自己是董氏格薩爾王的後裔或與董氏格薩爾王有某種特殊的淵源,同時,也和其他藏族人一樣深信董氏格薩爾王是蓮花大師的化身,是普度眾生脫離苦海的救世主。

2006年德爾文村被中國社會科學院民族文學所和全國格薩爾工作領導小組辦公室命名為《格薩爾》文化中國第一史詩村,相繼出現了影響果洛《格薩爾》文化傳承的挖掘大師謝日堅措,被國家四部委命名的“唱不完”格薩爾說唱藝人昂仁、“寫不完”格薩爾藝人格日尖參、“畫不完”格薩爾藝人阿吾尕洛以及專門研究格薩爾文化的州格薩爾研究中心主任、格學專家措吉多傑等。

記者走訪時,看到政府為異地搬遷修建了整飭的黃色房子,只是大多數牧民都趕著犛牛去了夏牧場,所以房子很多都是空的。我們去到了一戶牧民才讓紮西的家裡,他家的一個房間里有一個書架上擺滿了關於格薩爾王的書,他介紹說自己還是一個小孩子不識字的時候,《格薩爾王》的相關書籍就是他的啟蒙讀物,他就是在一邊吟唱史詩的過程中,一邊學習的藏文。在書架的一角,格薩爾王的照片和才讓紮西信奉的一位活佛的照片擺在一起。才讓紮西拿起一本《格薩爾王》隨機唱了一個唱段,他說如果想聽,他可以組織起全村的人來一起吟唱。

才讓紮西

才讓紮西家裡翻破了的《格薩爾王》的相關書籍

德爾文村的牧民們都以自己是格薩爾王部落的後代自居與自豪,村民們介紹,二十世紀三四十年代,謝熱尖措就誕生在德爾文部落,他是德爾文部落的格薩爾王祖先,也是嶺國大將誌嘎德曲江威那之子南卡托合傑的轉世,他以記憶前世的特殊智慧撰寫和說唱過《大食財宗》《賽馬稱王》《香雄珠寶宗》(書現已失散)等十多部格薩爾王史詩,對格薩爾王史詩在德爾文部落世代相傳起到了無法替代的作用。而之後能唱出七十多部格薩爾王史詩的謝熱尖措之子便是被國家命名為“唱不完的格薩爾說唱家”的昂旺仁增。

格薩爾王的故事在持續的講述中細節也逐漸被豐富,為此,它被稱為是活態的、講不完、寫不完的史詩。如格日尖參從1987年開始創作《格薩爾》第一部作品《列赤馬宗》以來,先後寫出10部《格薩爾》文本。有《米孟銀宗》《董代王流記》《薑嶺大戰》《沃客神鏈宗》《羅刹安刀宗》《門格爾香料宗》《尼泊爾羊宗》《美女歌喉宗》《三十六將譜》等,其中《董代王流記》已出版。格日尖參自稱屬“德仲”(伏藏藝人),能用書面撰寫的形式自寫《格薩爾》,不論撰寫哪一部分,主要人物、場景及過程都汩然而出。

盛夏的青海草場上點綴著許多小花,風一吹草和花都隨風搖曳,是草原上亙古不變的風情。我們也找到了當地的一位格薩爾王的說唱藝人

班瑪桑吾,他帶著一個小孫女一個小孫子坐在帳篷前,說唱了《格薩爾王》史詩中“煨桑”的一個片段,老人先是念白,後開始吟唱悠長又有節律的唱段。

班瑪桑吾

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從德爾文村將目光收回,回到甘德縣縣城,作為果洛藏族自治州下轄的縣城之一,甘德縣的藏民人數達到百分之九十五以上,當地海拔幾乎都是4000米以上,即便在中國絕大多數的城市都暑熱炎炎的八月,甘德縣的氣溫也會在早晚掉落回零攝氏度左右。縣城四周都是溫潤地鋪張開的山丘與漫無邊際的草原,大概8到9點之間天空才漸漸暗下去,每一天的時間都格外漫長。

甘德縣也被稱為“格薩爾馬背藏戲文化藝術之鄉”,甘德被人們慣稱為“瑪域甘德”,其中“瑪域”一詞在格薩爾史詩文化中具有特殊的含義,其藏語意為黃河流域,是格薩爾王經常活動的地域。

藏戲

草場的面積廣大,也給了很多小動物活動的空間,在低矮的草原到處都是洞,當地的高原鼠兔氾濫,雖然每年政府都在其繁殖的季節投藥滅鼠,但仍難以遏製其發展,凡有寺廟的地方都聚集著大群的烏鴉、有時候有鷹與禿鷲在盤旋。當地的野生動物還有鹿、麝、雪豹、猞猁、野驢、黃羊、岩羊等,當地政府介紹,冬天食物短缺時,岩羊黃羊就會下山,聚集在寺廟的周圍,寺廟的僧人會投喂食物給動物。

青海鼠兔

甘德縣城也有多處為格薩爾文化修建的紀念廣場、紀念宮與地標性的雕塑等等,比較突出的如格薩爾酥油花展示宮,這裏有用酥油花技藝塑造的長52米,高2.8米的格薩爾史詩故事牆,主要展示了50名格薩爾大將和70只動物,還有雲彩、樹木、花草等形象,塑造工藝繁複。酥油雕塑在藏區並不難見到,但是如此大規模的以格薩爾文化為主題的則不多見。甘德縣政府介紹,格薩爾酥油展示宮是由青海省果洛州甘德縣人民政府於2014年投資建成。

政府也將酥油雕塑結合扶貧工作,投入122萬元在全縣六鄉一鎮聘請20餘名酥油雕塑藝人到這裏以《格薩爾》史詩為內容,進行格薩爾人物、動物、花草藝術雕塑,雕塑藝人們需要先把手浸泡在零攝氏度的涼水裡然後再雕塑,酥油雕塑的保存也對溫度提出要求,這裏夏天會一直開著空調,以保證雕塑不融化,在屋子裡也可以聞到極其濃烈的酥油味道。

酥油雕塑格薩爾王

甘德境內多處有大規模的寺院,如甘德縣東南部有當地規模最大的一所寧瑪派寺院,母寺為四川省德格的佐欽寺。寺內建有藏醫門診,1982年也創建了瑪域格薩爾文化中心,寺內主要供奉釋迦牟尼、蓮花生大佛、千手觀音等。

寺內的雪域寶塔夏榮卡肖

最近在舉辦的“史詩故里·精彩甘德”第二屆格薩爾文化旅遊周中,甘德當地也舉辦了各種活動,如第二屆青甘川賽馬會及全縣賽牛比賽、果洛州足球比賽、果洛州籃球邀請賽、果洛州射箭邀請賽、牧事趣味賽、全縣鍋莊比賽、全縣原生態歌手比賽等系列文體活動,也舉辦了德爾文格薩爾史詩文化論壇研討會、邀請藏學、格學專家與學者,深度討論研究德爾文地區格薩爾史詩文化曆史淵源及其影響。

第二屆格薩爾文化旅遊周舉辦的賽馬

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